桐城旅游攻略游记_桐城旅游攻略游记大全_2

桐城旅游攻略游记_桐城旅游攻略游记大全

       大家好，今天我要和大家探讨一下关于桐城旅游攻略游记的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就让我们一起来看看吧。

1.《桐城古代散文选》阅读答案及译文

2.记游和游记有何区别?

3.谁能推荐一个好的旅游网站？

《桐城古代散文选》阅读答案及译文

       　游雁荡记

       　清·方苞

       　癸亥仲秋，望前一日入雁山，越二日而反。古迹多榛芜不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰：“盍记之?”余曰：“兹山不可记也。永、柳诸山，乃荒陬中一邱一壑，子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多，欲雕绘而求其肖似，则山容壁色乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也。”

       　而余之独得于兹山者，则有二焉。前此所见，如皖桐之浮山、金陵之摄山、临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹷然而入人目。而兹山独完其太古之容色以至于今，盖壁立千仞，不可攀援，又所处僻远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留，构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。又，凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐，而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心，不觉其自动。盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。

       　（节选自中国文联出版社《桐城古代散文选》）

       　1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

       　A、无以别其为兹山之岩壑也 别：区别

       　B、而兹山独完其太古之容色以至于今 完：完全

       　C、盖至此则万感绝 绝：消失

       　D、圣贤成己成物之道 道：方法

       　2、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）

       　A、越二日而反 青，取之于蓝，而青于蓝

       　B、构架鸠工以自标揭 臣以险衅，夙遭闵凶

       　C、察于此二者 不者，若属皆且为所虏

       　D、严恭静正之心 南取北越之地

       　3、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）

       　A、外甥孔巡提议他写一篇游记时，方苞却说：“兹山不可记也。”因为他短于写景，于是就在《游雁荡山记》中避开写景，把重点放在体认雁荡山的精神气度上。

       　B、作者认为，枞阳的浮山、南京的栖霞山、杭州的飞来峰均处于人烟阜胜之地，游览者众多，将本来秀美的崖洞、自然的杰作人为地雕琢污损了。

       　C、雁荡山不同于那些平缓明媚的山川，给游览者以欢愉之感，由于它特殊的地形地貌，游览者只能深入谷底，“仰而观俯而视”，从而产生一种庄严肃穆的感情。

       　D、方苞最有名的古文主张是“义法”说。“义，即‘言有物’也；法，即 ‘言有序’也。”“义”主要指文章的意旨、论断、褒贬；“法”主要指文章的布局、章法与文辞，做到雅洁、雅驯。方苞写雁荡山记，体现了他的义法说。

       　4．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

       　（1）古迹多榛芜不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。

       　（2）永、柳诸山，乃荒陬中一邱一壑，子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。

       　（3）盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。

        参考答案：

       　1、（3分）B（完：保存）

       　2、（3分）D（结构助词，“的”。A．连词，表修饰关系连词表转折关系。B．介词，表目的表因果关系。C．与前面的词构成名词性短语，可译为“…的情况”表假设语气，可译为“…的话”）

       　3、（3分）A（从原文不能得出方苞“短于写景”）

       　4、（1）（3分）古迹多是榛、芜，不能攀登探索，而山的容貌崖壁的颜色，是这之前我所没有见到过的。

       　（2）（4分）永州、柳州的各山，乃是荒凉偏远地方的一个山包一道沟壑，柳宗元（字子厚）被贬到那里居住，深入探寻山水（寄情山水）以打发日子，所以熟知了山的全部面貌。

       　（3）（3分）大概到了这里各种感觉都没了，各种顾虑都消失了，而我的本性和天地的精神完全相接。

        译文

       　癸亥年（乾隆八年）中秋，十五日前一天（即十四日）进入雁荡山，过了两天才回来。古迹多是榛、芜，不能攀登探索，而山的容貌崖壁的颜色，是这之前我所没有见到过的。我的外甥鲍孔巡说：“何不记述下来?”我说：“这座山不可记述。永州、柳州的各山，乃是荒凉偏远地方的一个山包一道沟壑，柳宗元（字子厚）被贬到那里居住，深入探寻山水（寄情山水）以打发日子，所以熟知了山的全部面貌。像这座山，则是浙江一带西边的山和东边的海相连接围绕，幽深奇异，险峻陡峭，奇怪、诡异的形状，实在是又大又多，想要把它雕绘出来还追求和这山一样，则山的容貌、石壁的颜色，和那些号称名山的山都是相同的，无法区别哪种是这座山的岩石沟壑了。”

       　但是我自己从这座山的体会，有两点。在这之前所见到的，比如安徽桐城的浮山、金陵的摄山、临安的飞来峰，它们的悬崖山洞并不是不秀丽好看，而是愚蠢的`和尚雕凿了许多仙、佛的石像，低俗的读书人在上面刻画自己的名字和诗辞，就像疮疤一样惊心入目。而只有这座山保存了太古时期的容貌颜色直到今天，又崖壁耸立上千仞，人不能攀援，又所处偏远，富贵、有能力（改造它）的人没有机会来到这里，就算来了也不能久留，无法聚集工匠建造房屋来为自己标榜扬名，所以这座山始终都没有受到愚蠢的和尚、低俗的读书人的雕刻、开凿。再者，凡是山川明媚的景致，能使游人欣然快乐，而这座山岩石深远、崖壁陡峭，仰头观望、地头俯视的时候，严肃恭敬平静正直的心，不觉自己就跳动了。大概到了这里各种感觉都没了，各种顾虑都消失了，而我的本性和天地的精神完全相接。基于这两点，则品德完美的人坚守自己的操行、经历世事的学问，圣贤成就自己成就万物的方法，都能够体会到了。

记游和游记有何区别?

       方苞《游雁荡记》译文：

       癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。”我答道：“此山不可记啊。永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容它的样子。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。”

       而我以为雁荡的独有之处有两点。以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。而雁荡山独能保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。另外，秀丽明媚的山川，能使游者快快乐乐。但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心完全与天地之精神相连接。知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。

原文：

       癸亥仲秋，望前一日入雁山，越二日而反。古迹多榛芜关不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。永、柳诸山，乃荒陬中一邱一壑，子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多，欲雕绘而求其肖似，则山容壁色乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也。”

       而余之独得于兹山者，则有二焉。前此所见，如皖桐之浮山、金陵之摄山、临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹷然而入人目。而兹山独完其太古之容色以至于今，盖壁立千仞，不可攀援，又所处僻远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留，构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐，而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心，不觉其自动，盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。

注释：

       1.雁荡：即雁荡山，该山以山水奇秀闻名，素有“海上名山、寰中绝胜”之誉，史称中国“东南第一山”。

       2.癸亥：乾隆八年（1743年）。

       3.仲秋：秋季的第二个月，即农历八月。

       4.望：阴历每月十五日为“望日”。

       5.越二日：经过两日。

       6.鲍甥孔巡：鲍孔巡，方苞外甥，方苞一妹嫁鲍氏，鲍孔巡即其子。

       7.盍（hé）：何不。

       8.荒陬（zōu），荒凉偏远之地。陬：角落，引伸为偏远的地方。

       9.幽寻以送日月：深入探寻山水以打发日子。

       10.曲尽其形容：指柳宗元的《永州八记》等游记。

       11.皖桐：今安徽省桐城县。

       12.摄山：即栖霞山，在南京市北，为东南名胜之一，山中多产草药，可以摄生，故又名摄山。

       13.临安：即杭州。

       14.飞来峰：一名灵鹫峰，在西湖西北岸灵隐寺前。相传东晋时印度和尚慧理见此山，赞叹说：“此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来？”故称“飞来峰”，为西湖胜景之一。

       15.痏（wěi）：疮。

       16.蹷（jué）然：惊心。

       17.鸠工：集聚工匠。鸠，聚集。

       18.标揭：标榜扬名。

       19.冥：消失。

       20.一：完全。

       21.修士：品德完美之士。

       22.守身：坚守自身之操行品德。

       23.涉世：经历世事。

       24.成己成物：成就自己，也成就外物。

赏析：

       这是一篇别具一格的游记。文章题目为《游雁荡记》，第一段却说：“兹山不可记也”。接着，作者将雁荡山与柳宗元笔下的永柳诸山相比较加以说明：永柳诸山本处在人迹不至的荒凉偏远之地，柳宗元先贬永州，后迁柳州，探幽寻胜，寄情山水，形诸笔墨，曲意形容，以寄托自己的的孤愤。永柳诸山也因柳宗元的游记而闻名于世。而雁荡山“幽奇险峭，殊形诡状”，“欲雕绘而求其肖似”，容易与“号为名山者之所同”，写不出雁荡山的特色，故“不可记”。

       第二段中，作者笔锋一转，另辟蹊径，“而余之独得于兹山者，则有二焉”。作者认为：枞阳的浮山、南京的栖霞山、杭州的飞来峰均处于人烟阜胜之地，游览者众多，“愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞”，将本来秀美的崖洞、自然的杰作人为地雕琢污损了，而雁荡山由于特殊的地形特点，“独完其太古之容色以至于今”，“终不辱于愚僧俗士之剥凿”，完好地保持了它的自然风貌这与一个品德完美之人始终坚守住自身的操行品德何其相似。另外，雁荡山不同于那些平缓明姻的山川，给入以游览时的欢愉之感。由于它特殊的地形地貌，游者只能深入谷底作“仰而观”，或者踞其盆地边缘作“俯而视”，入目者皆为千仞高峰，峭壁立，顿时会产生一种庄严肃穆的感情，被大自然的鬼斧神工所震慑，“万感绝，百虑冥”，在游览的同时自身的心灵也得到洗涤与净化。

       北宋的王安石通过游览褒禅山悟出做学问的道理，而方苞则于游览雁荡山领略到做人处世的道理，二者实在有异曲同工之妙。作者对雁荡山观察细致入微，对它的评价也最恰当不过。因此，雁荡山之游，意义既十分深远，而它也不是绝对不可以记的了。

创作背景：

       作者于乾隆八年（1743）八月，与鲍甥有雁荡山之游，因作此记。这篇游记就想记雁荡山而又感到不可记、兹山与其他诸山同而又不同两点上做文章。

作者简介：

       方苞（1668-1749年），清代散文家。字凤九，号灵皋，晚年又号望溪，桐城（今安徽桐城）人。康熙年间（1662～1722年）进士。康熙五十年（1711年）因文字狱牵连入狱，得人营救，两年后出狱。后官至礼部侍郎。他是桐城派古文的创始人，当时颇有影响。主张写文章应讲究“义法”，“义”指文章的内容，要符合封建的纲常伦理；“法”指文章的形式技巧，要结构条理，语言雅洁；从而做到“言之有物”，“言之有序”。提倡义理、考据、词章三者并重。所作文章多宣扬封建礼教，有的也很有思想意义。有《方望溪先生全集》传世。

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       记游 在所游历的地方题诗文留念　 例：记游者甚众。——宋·王安石《游褒禅山记》-------------------------------------------------------------------游记 游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。对游历进行记录的文体　详细解释　1.　文学体裁名。记述游览经历的文章。 巴金 《光明·好人》：“我动身回国的时候， 穆东先生 还把他自己珍爱的一本绝版的游记送给我。”杨朔 《＜海市＞小序》：“这本集子所收起来的主要是我近年来写的一些散文特写，有游记，有人物特写，也有文学杂记一类东西。”　2.　指记述游览经历的文章。 清 杨名时 《＜徐霞客游记＞序》：“大抵 霞客 之记，皆据景直书，不惮委悉烦密，非有意於描摹点缀，托兴抒怀，与古人游记争文章之工也。” 林纾 《＜慎宜轩文集＞序》：“得 桐城 之嫡传者，惟 上元 梅曾亮 ，顾其山水游记，则微肖 柳州 。” 编辑本段游记 简述　　游记，顾名思义，就是记游。也就是对一次出行、览、参观……等的记录。在这里，游的含义有多种：游历、旅游、游玩、游览、参观、访问、考察等。　文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》、袁宏道的《满井游记》。　在现当代文学中，游记被赋予了历史与人文内涵，其中以翦伯赞的《内蒙访古》、余秋雨的《山居笔记》、韩晗的《大国小城》最为代表。 编辑本段游记的分类　　游记可以分为很多种。以记录行程为主的是记叙型游记；以抒发感情为主的是抒情型游记；以描绘景物、景观为主的是写景型游记；通过游记来说明一个道理的，是说理型游记。但是，不论哪一种游记，都是通过对自然风光、风景名胜、城市景观、景观中的人与事进行描绘，来达到记事、抒情、说理等目的。所以写作游记时，一定要具备“游”的记录，没有“游”，也就不会有“游记”。

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       旅游网有哪些啊？

       最近，我我一直在关注几个你可以试试的网站。我我自己用过，也有朋友用过，比如全景旅行网www.xetrip.com和出发网www.qctrip.com。最值得推荐的是www.tourtm.com，它似乎被称为旅游工厂。如果你想去旅游，可以试试。他的口号是从成千上万的选择中选择，总有一款适合你。它it’很有趣，其他的都很老套。

       什么叫旅游？

       首先很荣幸回答这个问题。

       旅游从词义上解释是：

       旅行是旅行的一种，是指人们离开平时的环境，在一个地方停留不超过一年，以休闲、商务等其他目的为目的。即为了达到目的，在空间中从A地旅行到B地的过程；

       旅游意味着出去观光，游览，吃喝玩乐，也就是为了达到这些目的的一次旅行。

       两者合起来就是旅游。所以旅行重在旅行，旅行不仅有旅行，还具有观光和**的意义。

       旅游是由非定居者的旅行和临时居住所引起的现象和关系的总和。这些人不会永久居留，主要不从事盈利活动。

       中国是世界文明古国之一，旅游业的崛起也走在世界前列。中国早在公元前22世纪就诞生了。当时最典型的旅行家大概就是大禹了。为了疏通九江的十八河，他游历、观察、测绘了无数的大好河山。

       时代变了，经典人物和事件数不胜数(如下)

       春秋时期

       1.老子传道，骑青牛西行。

       2.孔子讲学并周游世界。

       3.汉朝时，张骞出使西域，远至波斯，即现在的伊朗和叙利亚。

       4.唐朝玄奘向印度取经。

       5.明代，郑和七下西洋，最远到达东非海岸。

       6.还有一位伟大的旅行家徐霞客，他做了游记。

       我在流浪，高品质旅游领域的创造者，电视媒体人走在万里路上，记录辉煌；读万卷书，写浮生篇欢迎来到我的头条。

       好了，今天关于“桐城旅游攻略游记”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“桐城旅游攻略游记”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。